1 . Відносно Фемістокла , то його рід не був таким видатним , аби ще дужче збільшити його славу . Його батько Неокл не був вихідцем з чільної аристократії ( він належав до дему Фреари , що з філи Леонтіди ) . З боку матері Фемістокл вважався позашлбним , що й підтверджують такі вірші :
Арботонон я ,фракійка за родом ,
але похвалитися можу : еллінам всім
я народила великого мужа , - Фемістокла .
Зрештою , Фаній пише , що мати Фемістокла була не з Фракії , а з Карії , і що її ім’я було не Абротонон, а Евтерпа . Неант навіть вважає , що її батьківщиною було місто в Карії Галікарнас . Це відповідає дійсності , тому що позашлюбні громадяни збиралися в Кіносаргу: це гімнасій за міською брамою , присвячений Гераклу , тому що й він не був справжній бог , а вважався позашлюбним по матері , котра була смертною жінкою . Фемістокл став умовляти декотрих юнаків знатного роду ходити в Кіносарг і разом змагатися в гімнастичних вправах , що й вони робили . Таким лукавством він , кажуть , усунув поділ на повноправних і неповноправних громадян . Однак , безсумнівно , він належав до роду лікомідів ; він сам відбудував і прикрасив картинами , як розповідає Симонід , святилище лікомідів у Флії , спалене варварами .
2 .Усі стверджують , що Фемістокл ще в дитинстві був невгамовної вдачі , мав природжену кмітливість , і прагнув до звершення великих справ і політичної діяльності . Так , коли у нього випадала перерва і відпочинок від занять , він не бавився і не бив байдики , як це роблять інші діти , а завжди бачили як він завжди над чимось замислюється , пише різні промови , які вголос виголошував про себе . Змістом цих промов були захист чи звинувачення котрогось з дітей .Тому вчитель не раз говорив йому : “ З тебе , хлопчику , не вийде нічого посереднього , але , безумовно , щось велике - добре чи погане ! “ . І справді , ті предмети , призначені для розвитку чеснот чи просто для задоволення чи набуття шляхетних рис , Фемістокл вивчав без старанності та охоти ; і навпаки , предмети , які розвивали розум чи мали практичне значення , він дуже любив , не по роках , покладаючись на свій природний хист . Тому згодом , коли під час розваг , які мали назву шляхетних , світських , люди , вважаючи себе вихованими , глузували з нього , йому доводилося захищатися якось незграбно і казати , що ліру настроїти й тримати кіфару він не вдатен , але якщо дати йому в розпорядження невідоме і незнане місто , він зуміє зробити його славетним і великим . Стесімброт пише , що Фемістокл вчився в Анаксагора , як і в природознавця Меліса . Але він помилявся в хронології : коли Перікл - значно молодший від Фемістокла - тримав в облозі Самот , Меліс був стратегом його противників , Анаксагор же в ті часи перебував в Афінах. Тому краще вірити тим авторам , котрі стверджують що Фемістокл був учнем Мнесіфіла Фреарського . Останній не був ані ритором , ані одним з тих філософів , котрих називали фізиками ; своїм заняттям він вибрав мудрість , що на той час мало на увазі вміння вести державні справи , та практичне застосування духовних дарів . Це вчення Мнесіфіл успадкував від Солона . Але пізніше воно було перекручене через судові справи і переведене від діла до слова : їх називали софістамти . З цим Мнесіфілом Фемістокл зблизився , коли вже був політичним діячем .
У часи перших поривань юності Фемістокл був неврівноважений і нестійкий : він керувався лише природними спонуками , - не прислухаючись до розуму та освіти , він кидався то в один бік , то в інший - і то частіше в поганий ; в цьому і він сам згодом зізнавався і говорив , що навіть найнепокірніші лошата стають з часом прекрасними кіньми , якщо їх належним чином навчити й упокорити . Саме така його вдача спричинила різні вигадки з боку письменників , мовляв , через це від нього відмовлявся батько , мати ж наклала на себе руки , не переносячи такої ганьби сина , але такі розповіді цілком брехливі . Навпаки , декотрі оповідачі говорять , що батько , намагаючись відвести його від політичної діяльності , показував йому старі трієри , покинуті і забуті на березі моря , і при цьому говорив: “ Подібним чином і народ ставиться до державних діячів , коли вони стають непотрібними “ .
3 . Однак , мабуть , політична діяльність швидко оволоділа Фемістоклом ; ним керувала нестримна жадоба слави , через що він з самого початку хотів бути першим , причому домагався цього з викликом , що призводило до ворожнечі з могутніми людьми та чільними діячами в Афінах , і насамперед з Арістідом , сином Лісімаха , котрий завжди простував шляхом , у протилежному до нього напрямку . Тим не менше ворожнеча між ними , як гадають , почалася з дрібниці : вони обидва закохалися в красеня Стесілая , уродженця острова Кеоса , як про це пише філософ Арістон . З тих пір вони постійно ворогували в політичній діяльності .
А несхожість у способі життя й у вдачі , видається , ще дужче поглибило їхні розходження . Арістід від природи лагідний і добродушний , в державній діяльності не прагнув до слави чи здобуття прихильності , але керувався думками про добробут держави , а тому його дії були упевненими і справедливими .Тому він був вимушений часто протидіяти Фемістоклу , і ставати на перешкоді його посиленню , бо Фемістокл наразі штовхав народ на всілякі сумнівні справи і спричиняв неабиякі збурення , аби впроваджувати новації у державі . Кажуть , що Фемістокл мав таке нестямне жадання слави , і від честолюбства домагався таких великих подвигів , що ще в молодості , після битви з персами біля Марафону , коли про військове мистецтво Мільтіада поширилася скрізь , він став замисленим , замкнувшись у собі , не спав ночами , відмовлявся від пиятики з друзями . І коли його запитували про це й дивувалися переміні в його способі життя , він відповідав , що спокою йому не дають трофеї Мільтіада . Всі були певними , що поразка варварів біля Марафону означала кінець війни , а Фемістокл , навпаки , бачив у ній початок великої боротьби , до якої він і сам готувався задля порятунку усієї Греції й громадян , задовго передбачаючи майбутнє .
4 . Оскільки в афінців був звичай ділити між собою прибутки від срібних рудників на Лаврії , Фемістокл насамперед одважився сам виступити перед народом з пропозицією припинити такий поділ , а на ці гроші побудувати трієри для війни з Егіною . Ця війна в Елладі була тоді в розпалі : егінці , маючи численний флот , панували в морі . А тому Фемістокл легко зумів переконати громадян , не згадуючи про небезпеку з боку Дарія і персів , бо ж вони були далеко , й особливих підстав для страху не виникало . Натомість , він досить вчасно використав суперництво і ненависть громадян проти Егіни , аби приготуватися до війни з персами . На ці гроші було збудовано сто трієр , які й билися з Ксерксом .Потім він потроху почав привертати громадян до моря , запевняючи їх , що піхота у них не здатна битися навіть з сусідами , а маючи потужній флот , вони не лише відіб’ють персів , але й пануватимуть в Елладі . Ось таким чином , як говорить Платон , стійких гоплітів він зробив матросами і моряками . Через це він мусив слухати докори від багатьох , мовляв , Фемістокл відібрав у громадян спис і щит , натомість , посадив афінців на веслярську лавочку і на весла . Цей закид він учинив , як розповідає Стесімброт , взявши гору над Мільтіадом , котрий був проти цього . Чи нашкодив він цим строгості і чинності державного люду , чи ні , - нехай про це скажуть ліпше ті , хто розглядає такі питання по - філософські .Але те , що рятунок еллінів тоді залежав від моря , і що Афіни тоді стали на ноги завдяки саме трієрам , - про це засвідчив і сам Ксеркс . Хоча піхота у нього залишилась неушкодженою , він таки утік після загибелі флоту , упевнившись , що вже нездатен вести війну , і залишив Мардонія , як на мене , не стільки для поневолення еллінів , скільки для того , аби він перешкодив їм переслідувати свого царя .
5 . Декотрі кажуть , що Фемістокл був здирником , і то через власну щедрість , бо любив жертвоприношення , і блиск на прийомах іноземців , а це вимагало багато грошей . Інші ж , навпаки , звинувачують його в скнарості та дріб’язковості , і кажуть , що він навіть продавав надіслані йому від друзів подарунки , як їстівні припаси .Одного разу Філід , у котрого були коні , відмовився дати йому лоша ; тоді Фемістокл пригрозив йому , що скоро зробить його дім дерев’яним конем ; цим самим він натякав , що влаштує проти Філіда родинні чвари і його самого притягнуть до суду і відкриють справу .
У честолюбстві ніхто не міг з ним змагатися . Ще в молодості , коли він був не відомий , він попросив Епікла з Герміону , кіфариста , котрий мав успіхи в Афінах , аби він займався музикою у нього вдома : з честолюбства він хотів , щоб багато людей приходило до нього і перебували як гості .
Одного разу він поїхав в Олімпію і почав змагатися з Кімоном у розкоші бенкетів , у наметах і в блиску та пишноті . Однак на еллінів це не справило ніякого враження ; Кімонові , юнаку , вихідцю з знатного дому , вони вибачали подібні вчинки ; а Фемістокл , тоді ще не відомий , на їхню думку , надто хизувався , бо ж було видно , що він , не маючи для цього ні коштів , ані заслуг , поводиться мов зухвалець , бажаючи отаким чином вивищитись . Ставши хорегом на виставі - трагедії , він здобув перемогу ; це змагання вже тоді відбувалося з великою завзятістю і давало великі почесті переможцеві ; на згадку про перемогу він встановив дошку з написом : “ Фемістокл фреарієць був хоретом , Фрініх - поетом , Адімант - архонтом “ .
Але попри це , стосунки між Фемістоклом і простолюдом складалися напрочуд добре , бо ж кожного громадянина він називав по імені , а ще ж був безстороннім суддею у розгляді приватних справ . Кажуть то , що одного разу , коли Симонід Кеоський просив у нього щось незаконне , Фемістокл , будучи тоді стратегом , відповів йому : як він , Симонід , був би гарним поетом , коли б у своїх віршах не дотримувався правил віршування , так і він , Фемістокл , не був би гарним правителем , якби діяв комусь на догоду , всупереч закону . Іншим разом він насміхався над Сімонідом , називав його безумцем , за те , що він лихословить корінфців , мешканців великого міста , і в той же час замовляє свої зображення , хоча у нього таке потворне обличчя . З часом його вплив у місті посилився , він здобув прихильність у народу , став на чолі державних справ і шляхом остракізму примусив Арістіда покинути Афіни .
6 . Та ось настав час , коли перси вчинили вторгнення на Елладу , й афінці вирішували над тим , кого вибрати стратегом . Тоді , кажуть , усі поквапом відмовилися від цієї посади від страху перед небезпекою . Лише Епікід , син Евфіміда , удатний в красномовстві , але лякливий в душі і падкий до грошей , хотів , було , отримати цю посаду і здавалося , що більшість проголосує за нього . Тоді Фемістокл , злякавшись , що державні справи повністю розладнаються , якщо стратигія випаде Епікіду , відкупив грішми у нього відмову від честолюбних намірів .
Хвалять Фемістокла і за те , що він учинив з тлумачем , одним з післанців від царя , котрі вимагали землі і води . Так от тлумача , котрий розмовляв двома мовами , Фемістокл , згідно з постановою народу , звелів схопити й стратити , за те , що той осмілився передати розпорядження перського царя по еллінськи .
Хвалять ще Фемістокла за вчинок з Артмієм із Зелеї : Фемістокл запропонував , щоб Артмія разом з дітьми і родом внесли в список безчесних осіб , за те , що він привіз мідійське золото в Елладу .
Та найбільший успіх у Фемістокла той , що він поклав край усобицям в Елладі і примирив держави між собою , умовивши їх відкласти ворожнечу з огляду на війну з персами ; в цих зусиллях , кажуть , йому неабияк допоміг Хілей з Аркадії .
7 . Нарешті Фемістокл , отримавши владу стратега , перш за все став переконувати громадян сісти в трієри , і зустріти ворога в морі , якомога далі від Еллади . Оскільки ж багато хто був проти , він повів велике військо у Темпейську долину разом з спартанцями , щоб захищати там Фессалію , яка тоді ще , як думали , не пристала на бік персів . Але вони пішли звідти , нічого не домігшись ; Фессалія приєдналася до царя , і всі міста , одне за одним , аж до Беотії перейшли на бік персів . Відтак афінці з більшою увагою стали прислухатися до порад Фемістокла відносно моря і послали його з флотом до Артемісія для охорони протоки . Тут елліни зажадали верховне командування для Еврібіада та спартанців : однак афінці , у котрих було більше кораблів , аніж у всіх інших , взятих разом , вважали приниженням для себе підкорятися іншим . Фемістокл , бачачи небезпеку в цьому становищі , сам поступився першістю Еврібіаду і заспокоїв афінців обіцянкою , що , коли вони відзначаться у війні з мідійцями , то він доб’ється того , щоб елліни в майбутньому охоче підкорялися їм .Ось чому Фемістокла вважають головною причиною порятунку Еллади ; і саме він привів афінців до слави - бо ж вони тоді перевершили ворогів в мужності , а спільників у розсудливості . Коли варварський флот прибув до Афет , Еврібіад злякався великої кількості кораблів , котрі стали навпроти нього . А дізнавшись , що ще інші двісті пливуть , огинаючи Скіатос , хотів якнайскоріше податися до внутрішніх областей Еллади , пристати до Пелопонесу і підкинути до флоту ще й піхоту , вважаючи , що морські сили царя нездоланні . Але евбейці , боячись , що еллінці кинуть їх напризволяще , вступили в таємні переговори з Фемістоклом і послали до нього Пелагонта з великою сумою грошей . Фемістокл взяв гроші і віддав їх людям з оточення Еврібіада , як про це пише Геродот . З - поміж афінців йому протидіяв Архітель , трієрарх священного корабля ; не маючи грошей для оплати матросам , він поквапився відпливти на батьківщину .Фемістоклові вдалося налаштувати проти нього матросів , так що вони позбігалися і відібрали у нього їжу . Архітель від цього занепав духом і був обурений , Фемістокл послав йому в кошику хліб і м’ясо на вечерю , а внизу поклав талант срібла , і звелів йому спокійно вечеряти , а назавтра подбати про матросів ; а то він звинуватить його перед громадянами в тому , що взяв гроші від неприятелів . Так розповідає Фаній Лесбоський .
8 . Тодішні битви , які відбулися в протоці з перським флотом , не дуже вплинули на загальний підсумок війни , але стали у пригоді всім еллінам , котрі , відтак , набули корисного досвіду , бо ж на ділі , посеред небезпек , переконалися , що ані численні кораблі , ані розкіш і блиск їхніх прикрас , ані хвальковиті крики і варварські бойові пісні не являють собою чогось страшного для воїнів , котрі воліють битися врукопашну , і відважні на війні ; що слід лише кинутися на ворога і , схопившись з ним , битися . Мабуть , Піндар бачив це напрочуд добре , сказавши про битву біля Артемісія :
... там афінців сини
заклали світлий підмурок свободи .
І то правда : сміливість - початок перемоги . Артемісій - це узбережжя Евбеї за Гестіеєю , обернутий до півночі , а навпроти нього лежить місто Олізон , у країні , яка була колись під владою Філоктета . В Артемісії є невеличкий храм Артеміди , з назвою “ Східна “ . Навколо нього ростуть дерева і колом поставлені колони з білого каменю ; якщо цей камінь потерти рукою , то він прибирає кольору і пахощів шафрану . На одній з колон був такий напис елегійними рядками :
Багато різних народів , прийшовши
з Азії,
діти Афін у морі цьому
в бою упокорили і після того , як
військо мідійців загинуло
Пам’ятник цей Артеміді , поставили ,
діві - богині .
Ще й нині показують місце на узбережжі , де серед великої кількості піску з глибини здіймається чорний пил , мов попіл після пожежі : кажуть що в цьому місці були спалені уламки кораблів і трупи .
9 . Тим часом з Артемісія від гінців прийшли звістки , про події біля Фермопіл , про те , що Леонід поліг у бою , а Ксеркс оволодів проходом на суші , тому флот вирушив назад до внутрішніх областей Еллади . Афінці за їхню сміливість були вишикувні позаду всіх , чим вони неабияк пишалися .
Пливучи вздовж берегів , Фемістокл скрізь , де ворог , на його думку , неодмінно приставатиме до берега , рятуючись від бурі , робив виразними літерами напис на каменях , які знаходив випадково чи сам ставав біля стоянок і джерел . В цих написах він закликав іонійців , коли змога , перейти на бік афінців , своїх батьків , котрі борються за їхню свободу ; коли ж незмога , то , принаймні , нехай шкодять варварському війську під час битви і зчиняють сум’яття між ними . Цими написами Фемістокл сподівався або справді змінити настрої іонійців , або ж викликати переполох у варварів , зробивши їх підозрілими .
Тим часом , Ксеркс через Доріду вдерся у Фокіду , і спалював фокійські міста . Елліни не чинили там опору , хоч афінці й просили їх іти в Беотію назустріч ворогу , перш ніж він прийде до Аттіки , - подібно до того , як вони самі прийшли їм на поміч по морю , до Артемісія . Одначе ніхто не слухав їх ; всі спрямували свої погляди на Пелопонес , і поспішали зосередити всі сили за Істмом і зводили мур упоперек Істму від моря до моря . Афінці обурювалися з такої зради і , залишившись наодинці , впали у відчай та зневіру . Звичайно , у них і на думці не було битися з такою силою - силенною війська : в тодішніх обставинах треба було лише одне - залишити місто і розміститися на кораблях ; але більшість із них слухала це з невдоволенням ; казали , що їм вже не потрібна перемога і що вони не хочуть і знати про порятунок , коли вже покидають і храми богів , і могили батьків .
10 . Фемістокл , не можучи переконати народ людськими міркуваннями , вдався за допомогою до божественних знамень та віщувань - немов у трагедії “піднявши машину “ . Так він , витлумачивши як знамення випадок з драконом , котрий у ті дні , як говорили , зник з храму ; їжу , яку приносили йому щодня жреці , знаходили недоторканою , і навчені Фемістоклом , вони поширювали чутки , мовляв , богиня залишила море і вказує афінцям шлях до моря . Вдруге , і також вміло , він скористався віщуванням з демагогічною метою : він сказав , що “ дерев’яна стіна “ означає ніщо інше , як кораблі ; тому й Саламін бог називає божественним , а не жахливим і нещасним , бо він пов’язує його назву з великим успіхом еллінів . Отаким чином він вплинув на думки громадян і запропонував поставити на голосування те , щоб залишити місто на милість Афіни , “покровительці Афін “ , щоб усі дорослі чоловіки сіли на кораблі , і кожен громадянин , як тільки може , рятував дітей , жінок і рабів . Ця постанова була прийнята і набула чинності , і більшість афінців відпровадили дітей і жінок в Трезен ; мешканці його прийняли їх з великою гостинністю ; вони постановили утримувати їх за державні кошти , даючи кожному по два оболи , а дітям дозволили брати скрізь плоди ; а ще оплачувати їхне навчання . Ухвалити таку постанову запропонував трезенець Никагор .
Оскільки в афінців не було грошей у державній скарбниці , то , за свідченнями Арістотеля , Ареопаг видав кожному боєздатному громадянину по вісім драхм ; таким чином , Ареопаг найбільшою мірою спричинився до того , щоб на трієри були набрані команди . Але Клідем вважає і це досягненням Фемістокла . Коли , як він говорить , афінці спускалися в Пірей , голова Горгони пропала із статуї Афіни ; а Фемістокл , шукаючи її скрізь , знайшов багато грошей у схованках афінців .Ці гроші були зібрані для загального користування і таким чином ті , хто сідав на кораблі , забезпечили себе припасами . Коли все місто стало вирушати на кораблях , це видовище викликало в одних жалість , в інших подив з такої мужності .Своїх дружин і дітей афінці посилали в інше місце , бажаючи щоб вони дісталися Саламіну , не поступаючись зойкам , сльозам та обіймам своїх рідних . Однак і багато мешканців , котрі через старість залишилися в місті , викликали глибоке співчуття . Зрештою і зворушливе , щемне почуття викликали домашні тварини , які з жалібним виттям бігали навколо своїх господарів , котрі сідали на кораблі . Тим часом пес Ксантіпа , Періклового батька , як розказують , не витримав розлуки з ним , стрибнув у море , і , пливучи біля його трієри , дібрався до Саламіна й одразу ж , знесилений , помер . Кажуть, що його могила знаходиться там , де показують і донині пам’ятник , який називається “ Кіносема “ .
11 . Великі ці справи Фемістокла ; а ще великий його й такий учинок : бачачи , як громадяни дуже бажають повернення Арістіда , боячись , коли б він з гніву не пристав на бік ворога і не призвів до загибелі Еллади , - він був вигнаний через остракізм ще до війни , програвши боротьбу з Фемістоклом - запропонував прийняти рішення , яке дозволяло всім вигнанцям , за винятком вигнаних за вбивство , повернутися на батьківщину і разом з усіма громадянами словом і ділом діяти на користь Еллади .
З поваги до Спарти командувачем флоту був призначений Еврібіад , нерішучий в небезпеці , і він хотів податися на Істм , де було зібрано і сухопутне військо пелопонесців . Фемістокл йому став заперечувати ; при цьому , як кажуть , відбулася знаменита суперечка . Еврібіад сказав йому : “ Фемістокле , на змаганнях б’ють того , хто починає бігти перш , ніж подано сигнал “ . “ Так , - відповів Фемістокл , - але ж , і того , хто залишається позаду , не нагороджують вінком “ . Еврібіад підняв палицю , щоб його вдарити , а Фемістокл сказав : “ Бий , але вислухай “ . Еврібіад здивувався його покірності , і звелів йому говорити . Фемістокл почав з’ясовувати свою позицію , але в цю мить хтось зауважив , що Фемістокл без батьківщини не зможе дати слушної поради , говорячи , щоб залишили і покинули рідні домівки і ті , в кого вони є . Тоді Фемістокл звернувся до нього із словами : “ Нікчемо ! Так , ми залишили домівки і стіни ,бо не хочемо бути рабами через безглузді речі , а місто у нас є , - найбільше з - поміж усіх міст Еллади , - це двісті трієр , які тепер знаходяться тут , аби допомагати вам , якщо ви шукаєте порятунку ; а коли ви підете і зрадите нас удруге , то елліни одразу ж дізнаються що афінці знайшли і вільне місто і землю , не гірше тієї, яку втратили “ . Ці Фемістоклові слова кинули Еврібіада в роздуми і страх , щоб , бува , афінці не знялися і пішли , полишивши їх . Еретрійський командир хотів , було , щось заперечити Фемістоклу , але Фемістокл випередив його словами : “ І ви теж ведете мову про війну , коли у вас , мов у каракатиці , є меч , а серця нема ? “ .
12 . Декотрі розказують, що в той час , як Фемістокл говорив про це , стоячи на палубі , праворуч з’явилася сова , і сіла на щоглу . Це і було головною причиною того , чому з більшою легкістю погодилися з думкою Фемістокла , і стали готуватися до битви . Коли ж ворожий флот підійшов до Аттіки біля Фалерської гавані і перекрив навколишні узбережжя , і сам цар спустився до моря з сухопутним військом , з’явився з усіма своїми силами , то елліни вже забули Фемістоклові слова , і пелопонесці подумували вже знову спрямувати свої погляди до Істму , і були роздратовані , коли хто - небудь пропонував щось інше , тому було вирішено тікати вночі , і керманичі вже отримали наказ до відплиття . Тоді Фемістокл страшенно невдоволений тим , що елліни нехтують великими вигодами , що дає їм місцевість та вузькість протоки , і розійдуться по містах , став обдумувати справу , і разом з Сікіном склав план дій .
Сікін був родом перс , полонений , але відданий Фемістоклу ; він був вихователем його дітей . Його ж і послав Фемістокл таємно до Ксеркса , сказати , що Фемістокл , афінський воєначальник , переходить на бік царя , і першим сповіщає його про те , що елліни хочуть тікати , і радить йому не дати їм цього зробити , а напасти на них , поки вони стривожені через відсутність піхоти , і знищити їхні морські сили .
Ксеркс , з радістю повіривши цим словам , гадаючи, що вони сказані з приязні до нього , одразу ж дав наказ начальникам кораблів , аби вони , не поспішаючи , садовили людей на кораблі , і з двомастами суднами одразу ж вийшли в море й оточили звідусіль усю протоку , і водночас перегородили би острови , щоб ніхто з ворогів не зміг би утекти .
В той час , коли усе це діялося , Аріспід , Лісімахів син , першим помітивши це , прийшов до намету Фемістокла ( хоч і не був його другом і , як сказано , Фемістокл піддав його остракізму ) ; отже , Фемістокл вийшов до нього і той повідомив йому про оточення . А Фемістокл , знаючи його порядність і дуже зрадівши з цієї появи , розказав йому про таємну справу з Сіконом , і гаряче просив його , оскільки Арістід користувався великим довір’ям , допомогти йому втримати еллінів і прикласти всіх зусиль , аби вони дали бій у протоці . Арістід схвалив намір Фемістокла , подався до інших стратегів та трієрархів і спонукав їх до бою . Вони ж усе ще остерігалися , як раптом з’явилася тенійська трієра , яка тікала до них від ворога ( командував на ній Панетій ) і принесла звістку про оточення . Отже , поряд з необхідністю ще й скрута примусила еллінів одважитися на бій .
13 . На світанку Ксеркс усівся на пагорбі , оглядаючи флот і його шикування - Фанодем пише , що цар сидів вгорі над храмом Геракла , і саме там де Аттіку і Саламін відділяє вузька протока ; Акестодор , із свого боку , говорить про те місце , де проходить межа з Мегарідою , над так званими “ Рогами “ . Він звелів поставити там золотий трон ; біля нього було багато писарів , чий обов’язок був записувати , що діялося під час битви .
Фемістокл вже взявся до жертвоприношень поблизу трієри головного начальника , коли до нього привели трьох полонених , досить вродливих з себе , гарно зодягнутих і прикрашених золотом . Говорили , що це були діти царської сестри Сандаки та Артаікта . Коли їх побачив віщун Євфрантід , в ту ж мить на жертовнику спалахнуло велике , яскраве полум’я , і водночас почулося з правого боку , як хтось чхнув , - це також було доброю прикметою . Тоді Євфрантид подав руку Фемістоклові і звелів йому принести у жертву юнаків і , помолившись , заколоти усіх їх Діонісію Оместу : і саме таким чином прохання дійде до бога і це принесе еллінам рятунок і перемогу . Фемістокла жахнуло це незвичайне і страшне віщування . Але , як часто буває у небезпечних обставинах і великих випробуваннях , натовп , зазвичай , очікує рятунку більше від чогось такого , що суперечить здоровому глузду , аніж є згідно з ним ;усі одностайно стали викликувати до бога і , в ту ж мить підвели полонених до вівтаря , примусили , як і визначив віщун , учинити жертвоприношення . Так розповідає філософ Фаній Лесбоський , котрий гаразд знався на історії .
14 . Про кількість ворожих кораблів пише поет Есхіл в трагедії “ Перси “ , котрий , звісно , знав добре і подає з певністю такі дані :
У Ксеркса , знаю добре , тисяча була
Кораблів , що їх він вів ; а легкокрилих
Ще двічі по сто і сім ;
Так про це говорять ...
Аттіцьких кораблів було сто вісімдесят ; на кожному з них було по вісімнадцять чоловік , котрі билися з палуби ; з них четверо були стрільці , решта - гопліти . Як видно , Фемістокл добре відмітив та вибрав час битви , як і місце . Він лише тоді повернув трієри носом проти ворожих , діждавшись часу , коли завжди дме сильний вітер з відкритого моря і жене хвилі через протоку . Еллінським кораблям хвилі не шкодили , тому що вони були плоскі і низькі ; варварські ж кораблі з високою кормою та палубою , і тому вони від ударів хвилі збивалися з напрямку і підставляли себе з боку еллінам ; ті ж нападали на них завзято . Їхня увага була повністю спрямована на Фемістокла , котрий , як вони були певні , знав найкраще , що корисно . Проти нього знаходився Ксерксів начальник флоту Аріамен , на великому кораблі , і звідти , немов з муру , сипав стріли і кидав списи . Це був звитяжець і з царевих братів найхоробріший і найсправедливіший . Але Аміній з Декелеї і Сокл з Педіеї , котрі пливли на тій самій трієрі , коли їхній корабель і корабель Аріамена , зіткнувшись носами , і зупинились , зчепившись таранами , й Аріамен хотів стрибнути на їхню трієру , стали проти нього і , вдаривши списами , викинули його в море ; його тіло , яке плавало мертвим посеред решти корабельних уламків , впізнала Артемісія і звеліла віднести до Ксеркса .
15 . В цей момент битви , як кажуть , велике світло засяяло збоку Елевсіну ; сильний гомін і голоси почулися на Тріасійській рівнині аж до моря , немовби багато людей проводжали таємничого Іакха . І з цього натовпу тих , хто кричав , поволі здіймалася з землі хмара , яка , як здавалося , стала опускатися і лягла на трієри . Інші були певні , що вони бачили примари та тіні озброєних людей , котрі простирали руки від Егіни перед еллінськими трієрами : говорили , ніби це були еакіди , покликані на поміч благаннями до богів перед битвою .
Першим , хто взяв корабель , був афінський трієрарх Лікомед ; він зрубав з нього прикраси і присвятив їх Аполлону Лавроносцю у Флії . Решта еллінів , число кораблів у котрих у вузькій протоці було однаковим з числом варварських кораблів , вчинила напад на них і обернула їх у втечу , оскільки вони діяли кожен окремо , і зіштовхувалися один з одним , хоча й чинили опір аж до вечора . Ось так елліни , як висловився Симонід , “ підняли ту прекрасну і велику перемогу “ , з якою не може зрівнятися у блиску жодна перемога на морі , здобута чи то еллінами чи варварами . Щоправда , ця перемога була здобута завдяки мужності та завзятості усіх , хто бився , але задум і військове мистецтво належали винятково Фемістоклу .
16 . Після морської битви Ксеркс усе ще не міг примиритися з невдачею і спробував по насипах перевести піхоту на Саламін , щоб ударити на еллінів , і для цього перегородив протоку . Фемістокл , бажаючи дізнатись краще про настрої Арістіда , для вигляду запропонував пливти буцімто в Геллеспонт і зруйнувати міст , збудований Ксерксом , для того , сказав він , “ щоб захопити Азію в Європі “ . Арістід не погодився і сказав : “ Тепер ми воювали з варваром , котрий віддався розкоші ; а коли замкнемо його в Елладі , і наженемо страх і доведемо до крайньої скрути царя , у котрого такі великі сили , то він вже не сідатиме під золотим балдахіном , і не спостерігатиме спокійно за битвою , а небезпека змусить його щось діяти , взятися до справи самому , аби усунути помилки та обміркувати якнайкраще про всі речі .Тому , Фемістокле , - додав він , - не слід нам руйнувати міст , а коли змога , збудувати ще один , і якнайскоріше витурити цього чоловіка з Європи “ . А Фемістокл відповів йому : “ В такім разі , якщо гадаєш , що це принесе користь , то нині на часі обміркувати і вишукати усім нам способу , аби він якомога скоріше пішов з Еллади “ . Отож вони так і порішили , і Фемістокл , знайшовши серед полонених одного царського євнуха на ім’я Арнак , послав його до царя , щоб сповістити йому , ніби елліни після перемоги на Саламіні вирішили пливти до Геллеспонту , і зруйнувати наведений там міст , і Фемістокл , піклуючись про царя , радить йому поквапитися до своїх кордонів і переправитися на азіатський берег , а тим часом він сам затримає еллінів і вповільнить переслідування . Почувши це , цар , налякавшись , почав мерщій ладнатись до відступу . Наскільки слушним було рішення Фемістокла й Арістіда , засвідчила битва з Мардонієм ; хоча елліни билися біля Платей лише з невеличкою частиною Ксерксового війська , вони ризикували втратити все .
17 . Геродот пише , що з міст найбільше визначилась Егіна ; відносно ж окремих осіб , то всі віддали перше місце Фемістоклу , хай навіть і неохоче , заздрячи йому . Адже коли стратеги подалися на Істм і брали камінці з вівтаря для голосування , кожен , звісно , проголошував себе першим у звитязі , а другим Фемістокла . А спартанці привезли його до себе в Спарту , й Еврібіаду дали нагороду за хоробрість , а йому в нагороду за тямущість вінок з оливки . А ще подарували йому найкращу в місті колісницю і послали триста юнаків для почесного супроводу до кордонів . Кажуть також , що під час наступних Олімпійських ігор , коли Фемістокл вийшов на біговисько , усі глядачі втратили цікавість до змагань і весь день дивились на нього і показували його іноземцям з захватом та оплесками ; і він сам з радістю зізнався друзям , що в той день він скуштував плоду від своїх гарувань на щастя Еллади .
18 . І справді , від природи Фемістокл найчестолюбніший , - цей висновок можемо зробити на підставі його дотепних висловів . Коли одного разу громадяни вибрали його командувачем флоту , він не брався ані до громадських , ані приватних справ по частинах , але всі поточні справи відкладав на день відплиття флоту , аби , влаштовуючи безліч справ і перемовляючись з багатьма людьми , було всім видно , який він великий і надзвичайно сильний .
Розглядаючи викинуті на морське узбережжя тіла , він побачив на них золоті браслети й намиста ; він сам хутко пройшов мимо , а своєму другові , котрий ішов слідом , показав на них , сказавши : “ Оце все візьми собі , бо ж ти не Фемістоткл “ .
Один з вродливців , Антіфат , котрий спочатку був байдужий до Фемістокла , а потім , коли той зажив слави , почав заходжуватися біля нього . Тоді Фемістокл сказав йому :” Юначе , хоч і пізно , але ми обоє з тобою порозумнішали “ .
Зазвичай він говорив , що афінці не шанують його , і не захоплюються ним , а мають його за платана : біжать під нього, коли настає якась буря , а коли гарна погода , зривають листя і ламають .
Уродженець Серифа сказав Фемістоклу , що він зажив слави завдяки місту , а не завдяки самому собі . Фемістокл сказав йому у відповідь : “ Маєш слушність . Але я би не мав слави , коли би був уродженцем Серифа , так і ти, якби був афінцем “ .
Один із стратегів , котрий , на думку громадян , вважав , що зухвало порівнює свої свої подвиги із діяннями Фемістокла , отримав від нього таку відповідь : ” Одного разу із святковим днем посварився наступний день , кажучи , що свято повне турбот та зусиль , а назавтра усі сидять і радіють з того , що приготували . А свято на це діло у відповідь : “ Так , але коли би мене не було перед цим , тебе не було би також “ . “ Ось тому , - провадив він , - коли б мене не було тоді , де ви би були нині ? “
І Фемістоклів син , змушував своїми примхами матір виконувати свої бажання , а через неї і батька . Фемістокл , у цьому випадку , глузуючи з цього , говорив , що його син - найдужчий в Елладі , бо еллінам повелівають афінці , а афінцям він сам , ним самим - мати його сина , а матері син .
Бажаючи вирізнятись з-поміж усіх , Фемістокл , продаючи маєток , звелів повідомити через оповісника , що у нього і сусід гарний .
Нарешті , з-поміж наречених своєї доньки він волів хорошу людину перед заможною , тому що , як він говорив , шукає людину без грошей , а не гроші без людини .
Ось таким був Фемістокл , судячи з його слів.
19 . Після таких блискучих успіхів Фемістокл одразу ж узявся до відбудови міста і обнесення його муром . Як розповідає Теопомп ,Фемістокл підкупив ефорів , аби вони не протидіяли , а за свідченнями більшості істориків , він їх обдурив . Він прибув у Спарту у вигляді посла . Коли спартанці поскаржились , що афінці зводять мури навколо , і Поліарх , присланий з Егіни , висунув теж саме звинувачення проти Фемістокла , він став відкидати це і запропонував послати в Афіни людей для перевірки . Цим затягуванням часу він давав нагоду афінцям завершити побудову мурів і в той же час хотів , щоб замість нього в афінців були ці післанці . Так і сталося : Спартанці , хоч і дізналися правду , не скривдили його а відпустили , приховуючи обурення .
Після цього Фемістокл почав облаштовувати Пірей , помітивши зручне розташування його гаваней . Він намагався і все місто зв’язати з морем , проводячи певним чином політику , протилежну до політики стародавніх царів . Останні як кажуть , старались відволікати громадян від моря і привчити їх до землеробства , а не мореплавання . Тому вони вигадали байку , немовби Афіна , сперечаючись з Посейдоном за цю країну , показала суддям оливку і перемогла . Фемістокл зробив не так , як мовить комік Арістофан , ніби “ він приліпив Пірей “ до міста , а , навпаки , місто прив’язав до Пірею і землю до моря . Цим він посилив демос проти аристократів і додав йому відваги , оскільки сила перейшла до веслярів , келевстів та керманичів . Відтак і трибуну на Пніксі , влаштовану так , що вона була повернута до моря , тридцять тиранів пізніше повернули в бік країни , гадаючи , що панування на морі породжує демократію , землероби ж ставляться з меншим невдоволенням до олігархії .
20 . Фемістокл плекав ще важливіші наміри , які торкалися могутності афінців на морі . Коли еллінський флот після відступу Ксеркса увійшов в Пагаську гавань і зимував там , Фемістокл в одній промові сказав афінцям , що у нього визрів план , корисний і рятівний для афінців , але про нього не можна говорити при всіх . Афінці звеліли йому повідомити про цей план лише Арістіду і , якщо той схвально поставиться до цього , здійснити його . Фемістокл зізнався Арістіду , що він задумав підпалити еллінський флот на стоянці . Арістід , з’явившись перед народним зібранням , заявив , що нема нічого кориснішого , але й водночас ганебнішого від того , що замислив Фемістокл . Тоді афінці звеліли Фемістоклу полишити цей намір .
На зібрання амфіктіонів спартанці внесли пропозицію про те , аби міста , які не брали участі в спілці проти персів , були усунуті з амфіктіонії . Фемістокл , боячись , що спартанці , усунувши із зібрання фесалійців та аргосців , а також фіванців , здобудуть повну перевагу у голосуванні і робитимуть усе , що вирішать , виступив на користь цих міст і вплинув на думку пілагорів , аби вони змінили думку : він наголосив на тому , що лише тридцять одне місто взяло участь у війні , та й більшість з них - невеличкі міста . Отже , найбільш обурливим буде те , що вся Еллада опиниться поза спілкою , і зібранням керуватимуть двоє чи троє міст . Відтоді у Фемістокла стався відкритий розрив з спартанцями : останні через ворожість до нього почали підтримувати Кімона і висувати його як політичного суперника Фемістокла .
21 . Фемістокла не любили і спільники за те , що їздив по островам і збирав з них гроші . Як пише Геродот , вимагаючи грошей від мешканців Андросу , він отримав від них таку відповідь . Він говорив , що привіз з собою двох богів , Переконання і Примус ; а ті відповідали , що у них є дві великі богині , Злидні і Скрута , котрі не дозволяють їм давати гроші . Тімокреонт , ліричний поет з Родосу , в одному вірші досить в’їдливо нападає на Фемістокла за те , що він багатьом вигнанцям за гроші вибивав дозвіл на повернення до дому , а його , пов’язаного узами дружби й гостинності , через гроші кинув напризволяще . Ось як він пише :
Що ж , вихваляй ти Павсанія ,
або ж Ксантіппа ,
а ще й Левтіхіда ,
Я ж Арістіда прославлю ,
сина священних Афін .
з - поміж усіх найкращого мужа .
Бо ж Фемістокл осоружний Латоні .
Брехун і зрадник безчесний !
Упадав бо біля грошей нечестивих .
Тому й другу своєму , Тімокреонту ,
не дав він вернутись
до рідного міста , Іаліса .
Взявши три таланта срібла ,
подався у море , - щоб сіяти зло ;
Розбагатів беззаконно , і в Корінфі
усіх частував лише м’ясом примерзлим .
Їли усі , клянучи Фемістокла ,
щоб він на той світ переставився .
А ще більшого лихослів’я , і то свавільного і бридкого , вживає Тімокреонт в одному вірші , лаючи Фемістокла після його вигнання й осудження в одному вірші , який починається так :
Музо , хай славною буде оця моя пісня ,
в еллінів, бо вона і правильна , і справедлива .
Кажуть , що Тімокреонт зазнав осуду й вигнання за перехід на бік мідійців . І в цій справі брав участь і Фемістокл . Так от , коли пізніше у прихильності до мідійців звинуватили й Фемістокла , Тімокреонт написав про нього такі вірші :
Далебі , не сам Тімокреонт
Мідійцям поклявся у дружбі
Є і інші , і то не ліпші від нього
Ні , не один я лисицею став
Лисиці є хитріші за мене .
22 . Поволі і самі громадяни , заздрячи йому , з особливою радістю вислуховували наклепи на Фемістокла , тому він змушений був на народному зібранні докучати їм , часто нагадуючи про власні заслуги . Невдоволеним він говорив : “ Чому ви мучитесь від того , що ті ж самі люди раз - пораз роблять вам добро ? “
Особливе невдоволення у народу він викликав тим , що взявся будувати храм Артеміди , котру назвав “ Найкращою Порадницею “ , нагадуючи цим , що він подав місту і всім еллінам найкращі поради , і при цьому збудував цей храм поблизу свого дому в Меліті , куди тепер кидають тіла страчених і куди виносять одежу та мотузки повішених . У храмі Найкращої Порадниці ще в наш час знаходилась невеличка статуя самого Фемістокла ; видно , що у нього була не тільки душа , але й зовнішність героя .
Згодом Фемістокла піддали остракізму , аби усунути його вплив і виняткове значення ; так афінці зазвичай чинили з усіма , чию могутність вони вважали обтяжливою і несумісною з демократичною рівністю . Остракізм був не покаранням , а засобом вгамувати і зменшити заздрощі тих , які радіють приниженню видатних людей і , дихаючи ворожнечею , піддають їх такій ганьбі .
23 . Вигнаний з Афін Фемістокл проживав в Аргосі . В той час трапилися події з Павсанієм , які дали нагоду Фемістокловим недругам виступити і проти нього . Обвинувачем його у зраді був Леобот , син Алкмеона з Агравли ; разом з ним із звинуваченням виступили і спартанці . Павсаній , котрий спочатку втілював ті його зрадницькі задуми , спочатку приховував це від свого друга Фемістокла ; але побачивши , що афінці вигнали його з міста ,що дуже сприкрило Фемістокла , Павсаній осмілів і став просити взяти участь у цій справі : показував йому листи від царя , підбивав його супроти еллінів , лукавих , як він говорив , і невдячних . Але Фемістокл відкинув пропозиції Павсанія і від участі навідріз відмовився , однак про його задум нікому не прохопився і словом і не доніс , гадаючи , що Павсаній сам вчасно схаменеться і перестане так діяти , або ж вони розкриються якимось чином , бо ж Павсаній затіяв справу безрозсудну і дуже ризиковану .
Коли ж Павсанія стратили , знайшлися якісь листи і папери відносно цієї змови ,що накликали підозру і на Фемістокла . Спартанці здійняли галас проти нього , а заздрісники з афінців висунули звинувачення . Фемістокла не було в Афінах ; він захищався , надаючи листи , головним чином , проти попередніх звинувачень . Зазнаючи наклепів з боку ворогів , він писав громадянам , що він завжди прагнув до влади , і від природи не мав бажання підкорятися , тому ніколи не продав би варварам і ворогам Елладу і самого себе . Однак народ повірив обвинувачам і послав людей , котрим було наказано схопити його і привести до суду в зібрання еллінів .
24 . Але Фемістокл передбачив це і переправився вчасно в Керкіру - місто , в якому він колись вчинив добродійство . У них з корінфцями була суперечка . Фемістокла вибрали суддею і він залагодив справу між ними , зробивши так , що що корінфці сплатили двадцять талантів , і щоб обидва міста володіли Левкадою , як спільною колонією . Звідти Фемістокл подався до Епіру . Переслідуваний афінцями й спартанцями , він виплекав у собі небезпечні і нездійсненні надії , шукаючи притулку в Адмента , царя молоського . Цей Адмент одного разу звернувся з якимось проханням до афінців, але отримав презирливу відповідь від Фемістокла , котрий тоді управляв Афінами . З тих пір Адмент був розізлений на нього і було зрозуміло , що відомстить йому , якщо той потрапить йому в руки . Але в тодішній скруті Фемістокл боявся заздрісної ненависті своїх краян , що спалахнула знову нещодавно , і то більшою мірою , аніж давнього гніву з боку царя . А тому він з’явився прохачем до Адмета , але відмітним і незвичайним способом . Тримаючи в руках дитину - Адметового сина , він упав навколішки перед домашнім вогнищем , бо молосці вважають таке благання найзначнішим , майже єдиним , яке не можна відкинути . Декотрі кажуть , що царева дружина Фтія , підказала Фемістоклу вдатися до такого способу благання і посадила сина разом з ним до вогнища ; інші говорять , що сам Адмет вигадав і розіграв з ним цю виставу , аби показати переслідувачам , що священний обов’язок не дозволяє йому видати Фемістокла . Ахарнець Епікрат прислав йому туди дружину і дітей , котрих він викрав з Афін . За це , як пише Стесімброт , Кімон пізніше віддав Епікрата до суду , і він був страчений . Однак потім Стесімброт , невідомо чому , чи то забувши , чи то сам зобразив Фемістокла заручником , - говорить , що Фемістокл поїхав у Сіцілію і просив у тирана Гієрона доньку за дружину , обіцяючи підкорити йому еллінів ; але Гієрон дав відкоша , і тоді Фемістокл подався до Азії .
25 . Однак таке не могло статися . Теофраст у своєму творі “ Про царство “ розказує. що, коли Гієрон прислав в Олімпію коней на змагання і встановив якнайрозкішніший намет, Фемістокл на зібрання еллінів виголосив промову про те , що тиранів намет треба розграбувати , а коней - не допускати на перегони . А Фукідід розповідає , що Фемістокл, прибувши з Епіру до іншого моря , відплив з Підни , і ніхто з команди на кораблі не знав , хто він , до тих пір , коли бурею корабель віднесло до Наксосу , котрий тоді взяли в облогу афінці . Лише тоді Фемістокл від страху зізнався про себе господареві корабля і керманичу ; промовляючи до них почасти проханнями , почасти погрозами ( що він звинуватить їх перед афінцями , набреше на них , ніби вони не з невідання , але за гроші з самого початку взяли його на судно ) , - він змусив їх проминути острів і попрямувати в Азію .
Багато його грошей завдяки друзям було таємно переправлено йому в Азію ; а сума тих грошей , які були знайдені і передані в державну скарбницю , становила , за підрахунками , до ста талантів , а згідно з Теофрастом , вісімдесят , тоді як до його виступу на політичну сцену , у нього не було і трьох талантів .
26 . Висадившись у Кімі , Фемістокл побачив , що багато приморських мешканців підстерігають його , аби спіймати , особливо ж Ерготель і Піфодор ( ці лови справді були вигідні тим , хто силкувався розбагатіти будь - яким чином , бо ж цар призначив за голову Фемістокла двісті талантів ) . Тому він утік в еолійське містечко Егі , де його ніхто не знав, крім зв’язаного гостинністю приятеля Нікогена , найбагатшого в Еолії , котрий був знайомий з можновладцями . У нього то Фемістокл й переховувався кілька днів . Потім після принесення жертви і вечірньої трапези , вихователь Нікогенових дітей , Ольбій , впавши в екстаз і натхненний божеством , виголосив ось такі слова у віршованій формі :
Вночі голос , вночі пораду , вночі і перемогу . подай !
Після цього Фемістокл ліг спочити , і бачив у сні , як дракон звивається на його животі і підповзає до шиї . Торкнувшись обличчя , він перетворився на орла , обійняв його крилами , підняв і поніс далеко ; раптом з’явилася золота палиця одного оповісника ; орел і залишив його на ній , звільнивши Фемістокла від неймовірного страху і тривоги .
Отже , Нікоген відіслав його , вдавшись ось до таких хитрощів . Більшості варварів , й особливо персам , притаманні дикі і жорстокі ревнощі ; не лише законних дружин , але й рабинь і наложниць вони надійно оберігають , щоб ніхто із сторонніх не бачив їх , і вдома вони живуть замкнуті , а в дорозі їх возять у возах з фіранками , закритими звідусіль . Такого воза злагодили і для Фемістокла ; він сховався в ньому і його так і везли . І почет на питання зустрічних відповідав , що везуть якусь жінку - еллінку з Іонії до одного з царських придворних .
27 . Фукідід і Харон з Лампсаки пишуть , що Ксеркс на той час вже помер , і що Фемістокл бачився з його сином ; однак Ефор , Дінон , Клітарх , Гераклід і ще багато інших авторів говорять , що він прийшов до самого Ксеркса . З хронологічними даними , як видається , більше узгоджені відомості Фукідіда , але й у них чимало плутанини .
Хай там що , але Фемістокл із завершенням подорожі , звернувся до тисячника Артабана і сказав йому , що він , хоч і еллін , але хоче бачити царя з приводу важливих справ , в яких цар також зацікавлений . Артабан йому відказує “ Чужинцю ! Закони в людей скрізь різняться : одне вважається прекрасним в одних , інше - в інших ; але в усіх без винятку вважається прекрасним шанувати і берегти рідні звичаї . Кажуть , що ви над усе цінуєте свободу і рівність ; а в нас хоч і багато чудових законів , але найпрекрасніший той , щоб усі шанували царя і падали навколішки перед ним , мов перед подобою бога , що все охороняє . Отже , коли ти не проти наших звичаїв і впадеш додолу перед ним , то зможеш побачити царя і поговорити з ним ; коли ж ні , то мусиш послати інших для розмови : адже батьківські звичаї не дозволяють , щоб цар слухав людину , котра не впала перед ним “ . Вислухавши це , Фемістокл відказує йому : “ Я , Артабане , прийшов , щоб збільшити славу і силу царя : я і сам коритимусь вашим законам , коли богові , який звеличив персів , так до вподоби , і завдяки мені ще більше людей , аніж тепер , падатимуть перед ним . Отже , нехай це не буде жодною перешкодою мені сказати цареві те , що я хочу “ . “ Але хто ти такий , про якого елліна мені доповісти ? Адже твоя кмітливість вказує на непросту людину в тобі “ . “ Цього не дізнатися нікому , Артабане , раніше царя “ , - відповів Фемістокл .
Так розповідає Фаній , а Ератосфен у творі “ Про багатства “ ще додає , що Фемістоклові вдалося зустрітися з тисяцьким Артабаном завдяки одній еллінці з Еретрії , з котрою той жив .
28 . Отже , Фемістокла повели до царя . Він , упавши долілиць перед ним , потім устав і мовчав . Цар звелів тлумачеві запитати у нього , хто він . Коли тлумач запитав , Фемістокл сказав : “ До тебе , царю , прийшов афінець Фемістокл , вигнанець , переслідуваний еллінами . Чимало зла спричинив я персам , але ще більше добра , бо я став на перешкоді еллінам переслідувати персів , коли , завдяки рятунку Еллади , я зміг і вам стати у пригоді . Відносно мене , то з огляду на ту скруту , в якій я опинився , усе мені буде підходящим , і я ладен прийняти твою милість , коли ти щиро бажаєш примиритися зі мною , так і просити тебе погамувати свій гнів , якщо ще пам’ятаєш зло . Але ти можеш узяти моїх ворогів як свідків того добра , яке я вчинив персам . Прошу зглянутись на мої нещастя , аби показати свою шляхетність , а не задовольнити свій гнів ; і ти або врятуєш одного з тих , хто звертається до тебе як прохач , або ж знищиш того , хто став ворогом еллінів “ . Після цього Фемістокл , аби підтвердити свої слова , вказав на божественне видіння , розповівши про сон , який він бачив в домі Нікогена , й оракул Додонського Зевса , котрий звелів йому йти до того , хто носить ім’я , однакове з іменем бога ( він здогадався , що бог посилає його до царя , тому що вони обидва носять назву “ великі царі “ ) . Вислухавши це , перс нічого йому не відповів ( хоч і був у захваті від його величного духу і відважності ) , але перед своїми наближеними він поздоровив себе з великим щастям , і помолившись , щоб Аріманій завжди вселяв ворогам думку проганяти з своєї країни найкращих людей , приніс , кажуть , жертву богам і в ту ж мить взявся до пиятики , а в ночі у сні від радості тричі вигукнув : “ Афінець Фемістокл у мене в руках ! “ .
29 . На другий день уранці цар скликав друзів і звелів ввести Фемістокла , котрий не очікував нічого доброго , бачачи , що придворні , дізнавшись його ім’я , коли він увійшов , одразу ж , сповнившись неприязні , лихословили його . Коли ж Фемістокл , підходячи до царя , проходив повз тисяцького Роксана , останній тихо зітхнув і сказав , хоч і цар вже сидів і решта мовчали : “ Гадюко еллінська , яка міняє свої кольори ! Добре божество царя привело тебе сюди ! “ Однак , коли він постав перед царем , і знову упав долілиць перед ним , цар привітався з ним і приязно сказав , що він йому вже винен двісті талантів , тому що він , привівши самого себе , має право отримати нагороду , призначену тому , хто його приведе . Цар обіцяв ще значно більше і підбадьорив його і дозволив говорити про еллінські справи не боячись , про все , що стосується Еллади . Фемістокл відповідав йому , що людська мова схожа на гаптований килим : як килим , так і мова , коли їх розгорнути , показують свої візерунки , а , коли згорнути , то ховають їх і псують . Тому для розкриття своєї думки йому потрібен час .
Цареві припало до вподоби порівняння і він дав йому термін . Фемістокл попросив один рік , вивчив досить добре перську мову і став розмовляти з царем без тлумача . Люди , що були поза двором , думали , що він веде мову про еллінські справи ; оскільки ж при дворі і серед наближених цар у той час провадив багато новацій , то вельможі перейнялися заздрощами до нього , думаючи , що Фемістокл мав сміливість і про них відверто говорити з царем . І справді , почесті , що їх йому складав цар , зовсім не були схожі на почесті іншим іноземцям : він брав участь разом з царем і в полюванні , і в його домашніх заняттях , так що він міг бути на прийомі й у матері царя і належав до її кола . Зрештою , за наказом царя він вивчив і науку магів .
Коли спартанцю Демаратові цар звелів просити подарунок , він попросив дозволу проїхати через Сарди на колісниці , з тіарою на голові , мов царі . Але тут двоюрідний брат царя , Мітропавст , доторкнувшись тіари Демарата сказав : “ В цій тіарі немає чим прикривати мозку , і ти не станеш Зевсом , якщо візьмеш блискавку “ . Коли цар , розлютившись за таке прохання , прогнав від себе Демарата і , як видалося , не вибачить йому цього , Фемістокл втрутився і вмовив царя примиритися з ним .
Кажуть , що й пізніші царі , за часи яких Персія налагодила тісніші стосунки з Елладою , щоразу , коли їм був потрібен котрийсь з еллінів , у своєму місті обіцяли йому , що вони ставитимуть його вище за Фемістокла . А сам Фемістокл , кажуть , коли його , як велику людину , біля якого багато хто заходжувались , одного разу сказав за розкішною трапезою своїм дітям : “ Діти , ми би загинули , якби не загинули “ .
За свідченням більшості письменників Фемістоклу було дано три міста - “ на хліб , на вино і на рибу “ - Магнесія , Лампсак і Міунт ; Неант з Кізіка і Фаній додають ще два міста - Перкоту і Палескепсіс - на постіль і на одежу .
30 . Коли Фемістокл одного разу поїхав до моря у справах , пов’язаних з Елладою , перс на ім’я Епіксій , сатрап з Верхньої Фригії вирішив учинити замах на його життя . Для цього він підмовив кількох пісідійців , щоб вони вбили його , коли той зупинився в місті Леонтокефалі . Опівдні йому у сні , кажуть , з’явилася Матір богів і сказала : “ Фемістокле , уникай голови левів , щоб не потрапити леву . А я за це вимагаю в тебе в служниці Мнесіптолему “ . Стривожений цим видінням , Фемістокл помолився богині , звернув з великої дороги , поїхав кружним шляхом і , проминувши те місце , зупинився ночувати . Оскільки одна з в’ючних тварин , яка везла його намет , впала в річку ,то Фемістоклові слуги розкинули промоклі тенти для просушування . Тим часом пісідійці прибігли з мечами і , не розгледівши добре при місячному світлі , подумали , що це - Фемістоклів намет і що вони знайдуть там його сонним . Коли вони підійшли впритул і підняли запону , варта накинулася на них і схопила . Уникнувши таким чином загрози і здивувавшись з’явленню богині , Фемістокл спорудив у Магнесії храм Діндімени і зробив у ньому жрицею свою дочку Мнесіптолему .
31 . Прибувши до Сард , Фемістокл у вільний час прогулювався містом , захоплюючись будовами храмів та багатством дарів принесених богам . Між іншим , він побачив у храмі Матері богів бронзову статую дівчини , так звану “ Дівчинку - водоносницю “ , заввишки у два лікті . Коли він був в Афінах наглядачем вод , він спіймав крадіїв , котрі відводили потік в іншу течію , і як покарання , він звелів їм за власний кошт зробити цю статую і присвятити її богам . І можливо він відчув жаль , бачачи , що його дар у полоні , чи він хотів показати афінцям , якою шаною і впливом він користується у царя , в усякому разі він звернувся до лідійського сатрапа з проханням відіслати статую дівчини в Афіни . Варвар обурився і пригрозив , що напише про це цареві , тому Фемістокл , злякавшись , подався до гарему , обдарувавши наложниць грішми , домігся з їх допомогою
пом’якшення гніву , але після цього став уважніший , остерігаючись вже і заздрості варварів . Він перестав мандрувати по Азії , як пише Феопомп , але зупинився в Магнезії , де отримував великі подарунки і мав почесті , однакові з почестями найзнатніших персів . Багато часу він жив спокійно , бо цар , втягнувшись у справи в Верхній Азії , не цікавився особливо Елладою . Але згодом настав час , коли повстав Єгипет з допомогою афінців , й еллінські кораблі наблизилися до Кіпру і Кілікії і Кімон вже встановив панування в морі , - усе це змусило царя протидіяти намаганням еллінів і перешкодити посиленню їхнього впливу . Проводився набір війська , розсилалися воєначальники в різних напрямках , приїздили гінці до Фемістокла з наказом від царя взятися до еллінських справ і виконати свої обіцянки . Але Фемістокл не тримав зла на своїх співвітчизників настільки , щоб розпочати якісь дії проти них , та й почесті і вплив , що відкривалися перед ним , не манили його . Можливо , він вважав , що ця військова потуга навіть нездійсненна , бо Еллада мала тоді великих полководців , з-поміж котрих Кімон перебував на вершині їх . Але , головним чином , з поваги до своєї слави , успіхів та переможних справ у минулому , він прийняв рішення - покласти край своєму життю , і то належним чином . Він приніс жертву богам , скликав друзів , і подав їм руку , прощаючись з ними . А потім , як каже більшість письменників , випивши бичачої крові , а за свідченням декотрих , сильнодіючу отруту і помер в Магнесії , проживши шістдесят п’ять років , з яких більшість провів у політичній діяльності і в командуванні військом . Дізнавшись про причину його смерті і її спосіб , цар , як кажуть , відчув до нього ще більше захоплення і постійно ставився до його друзів та рідних дуже приязно .
32 . Фемістокл залишив після себе від Архипи , дочки Лісандра з Алопеки , синів - Архептоля , Полієвкта й Клеофанта ; про останнього згадує і філософ Платон як про найзавзятішого кіннотника , але ні в чому іншому не примітного . З найстарших його синів Неокл помер ще в ранньому дитинстві від укусу коня ; Діокла усиновив його дід Лісандр . Дочок у Фемістокла було кілька : на Мнесіптолемі , від другої жінки , одружився її єдинокровний брат Архептоль , на Італії - хіосець Панфід ; на Сибариді - афінець Нікомед ; на Нікомасі - небіж Фемістокла Фрасікл ; вже після смерті її батька він приїхав у Магнесію і взяв її у братів , він же виховав й наймолодшу з-поміж усіх дітей - Асію .
Прекрасна гробниця Фемістокла знаходиться на площі в Магнесії . Відносно останків , то не слід зважати на Андокіда , котрий у своїй промові “ До приятелів “ говорить , що афінці вкрали його останки і порозкидали , - він бо ж говорить цю неправду ще й з метою настроїти прибічників олігархії проти демократів . Не слід вірити і розповіді Філарха : він у своїй історії , немов у трагедії , мало не на театральній машині , виводить на сцену Неокла й Демополя , Фемістоклових синів , аби драматизувати дію . Кожен зрозуміє , що це вигадка . Нарешті , Діодор Мандрівник у творі “ Про пам’ятники “ ( скоріш припускає , аніж із знанням справи ) говорить , що біля великої Пірейської гавані на мисі , який лежить проти Алкіму , є виступ у море , схожий на лікоть ; якщо обігнути його з середини , то в місці , де море спокійне , є великий майданчик , і на ньому гробниця Фемістокла . Діодор певен , що і комік Платон підтверджує це у таких віршах :
Гробниця твоя , що постала у місці чудовому ,
Здаля ще для всіх подорожніх привіт буде слати вона
Бачачи всіх, хто прибув з моря , й тих , хто рушає
В море на прудких човнах, які мчать навперегони .
Нащадки Фемістокла до наших днів мали певні почесті : так , ними користувався афінець Фемістокл , з котрим я зблизився і заприятелював у філософа Амонія .